【笔记】索达吉堪布第100次网络开示《中观根本慧论》

皈

依

发

心

诸佛正法贤圣三宝尊，

从今直至菩提永皈依，

我以所修施等诸资粮，

为利有情故愿大觉成。

阅读前，让我们一起发无上殊胜的菩提心！

（笔录过程中有任何过失，向上师三宝真诚的忏悔！各位道友以智悲佛网最终的发布为标准学习版本，感恩！）

《中观根本慧论》传承和讲解

索达吉堪布第100次网络开示

今天准备给大家传《中观根本慧论》的传承，同时给大家简单讲一下，中观方面的一些道理。当然可能道理讲的不多，因为一个是：时间关系；另一个是：在短短的时间中，讲中观的很多甚深的意义是不可能的，只是给大家创造一个缘起，给在座的人种下一个中观般若空性的种子，是这么一个目的。

今天我们学院当中这边开持明法会，所以刚刚好像7点半的时候结束，下一堂课也就是后天，后天(本周四)的那一堂课从20：00念诵，然后从20：30时，正式传《中观根本慧论》中间的传承。

今天我在还没正式念传承之前，先说一、两件事情：

第一件事情：我前一段时间给大家讲过一次，从今年开始，一年当中能念九本尊也就是《大自在祈祷文》一万遍的人，我答应如果明年各方面因缘具足，给每个人一颗怀业祈祷的【红色念珠】，这样一颗念珠。

可能一般的一颗念珠谁都会找得到，这都没有什么，但是我想我自己也尽量的祈祷在一年当中多多的念诵。因为在怀业方面，我认为从1985年开始每年至少也是多多少少修了很长时间，也得过相关的灌顶、传授、也圆满过九本尊《大自在祈祷文》所有仪轨，要求念诵的数量。这样一来也许在某种意义上，怀业成就方面，不敢说大话，但是也稍稍得过传承上师的加持。

包括我本人也好、还有我们学院当中，在座的很多僧众和道友，会共同发愿、共同加持、共同垂念，我想依靠这一整年，怀业共修后的成就力，那么在明年【持明法会】以后，如果各方面因缘具足，每个人能得到这颗【红色念珠】。当然念一万遍《大自在祈祷文》说简单很简单，其实我也算过，因为360天，尤其对不是特别忙的人来讲，应该问题不是很大的。但如果特别忙确实、也许可能有一点困难，但希望如果你们已发了愿，最好念完。现在我听到很多人已经念了好几千遍了，不过一个人只能得到一颗念珠（众笑），不能一个人念了8万遍要8颗念珠，那可能有点困难，所以这次共修是一个人，一个相续，一颗念珠，这是要求。

如果各方面因缘具足，我建议你们都能得到，这颗念珠对你个人来讲：可能从今世开始乃至生生世世在弘法利生方面会创造一个缘起，因为有我们这么多人共同发愿、共同念诵，这个功德是非常非常大的，自己的功德也会像“大海里面融入一滴水般”，在大海没有干涸之前，这一滴水永远也不会干涸，所以这也是一个很好的缘起。

在这一年中，我还是要说个两三次，有些事情再三说的话，可能才会起到作用。

原先法王如意宝去五台山时，好像提前一年就讲【文殊心咒】的功德，所以我们为了明年怀业自在的一个缘起，在这一年当中，我也许在课堂上还要说几遍。且今年大家可以创造这样的一个缘起，因为今年也是一个怀业之年，所以大家尽量念诵《怀业祈祷文》，一定是会获得九本尊特殊的加持，从而让我们身心获得自在，这样不论是生活、弘法利生、修行也好，都能很方便的成办。如果身心没有获得自在，说实在什么事情都不好办，所以以前上师如意宝也说过：所有息、增、怀、诛的四大事业，其实都可以包括在怀业当中。

我经常跟一些堪布聊天时说到：为什么现在我们【喇荣五明佛学院】在弘法利生等方面，力量会比较大一点，原因是什么呢？应该是在这个喇荣山沟里，四众弟子都修持怀业，跟其他地方相比较起来，可能这里（指佛学院）修持的比较多。有时感觉，我们这里【持明法会】时间太长了（时长半个月），就觉得太长了。原来刚开始法会是7天时间，后来法王说是：在现在末法时代，如果怀业没有成就，利益众生是很困难的。我们师徒一定要想办法，花大量时间，先把这个怀业修成，如果怀业修成，那么将来帮助众生和利益众生没有任何困难。后来法会时间是延长了，延长之后，那现在大家也知道，我们学院这边大家也在一直努力的修。

这个月是神变月，希望各个地方的人共同发愿修持，共同发愿是很有必要的。

下面我就先念传承，如果时间不是很长，那后面再给大家讲一下中观的一些简单道理。如果时间太长，我看我们学院已经从早上七点到现在，一直在经堂里面念经，所以看到他们比较疲惫、有点累，所以念传承时讲多了，也许就会不一定欢喜，如果众生不欢喜，我会有过失。（上师笑、众人笑）

那我先念传承好不好？（上师开始念《中观根本慧论》的传承）

刚才前面念得是【第一品《观察缘》、第二品《观察来去》。】

《中观根本慧论》是我等大师释迦牟尼佛，宣讲的八万四千法门中，主要般苦法门的集集，这个般苦法门跟其他的法不同，比如慈悲心、十善、爱，这些在任何宗教都有，我们世界上所有的宗教都提倡爱、慈悲。那佛教跟其他宗教不同的是什么？是般若空性。虽然其他有些宗教中也讲空性，但真正像佛陀第三转法轮时，所讲的那样的空性有没有呢？在座的人，有些是对其他宗教感兴趣的，应该是清楚的。所以我们要懂得佛教真正的智慧、精华意义，就一定要学般若空性。

般若空性有两种：一种是通过理论来抉择、分析、观察，用理性的智慧来抉择般若空性。这就是中观六论，后来的前辈大德们讲的非常多，光是这个《中观根本慧论》在印度和藏地都有将近上百个论著。据说印度也有七十多种不同的论著。那这些怎么讲的呢？就是通过一种推理、推断、逻辑的方式来抉择空性。另一种方法就是：通过参禅，就像禅宗；像密法通过直指心性等方式来认识般若空性。

在印度、藏地或其他各个地方，实际上每一个大师开悟时，他开悟的并不是慈悲心、逻辑学、数学、物理学，不是这样的，他所开悟的是一切万法的真相。一切万法的真相实际上是空性的，这样的空性有些说是明心见性、有些说是证悟大圆满、有些说是证悟大手印，只不过是说法不同而已，所以说我们佛教当中一定要懂得般若空性，当然证悟般若空性，并不是那么容易。

《中观根本慧论》这次准备用三堂课的时间，给大家念传承，以此创造缘起。以前我们翻译过中论的一些著述，在【显密宝库】中第十六册，是麦彭仁波切写的一个中观著述。还有以前大概我用了一百多堂课还是多少堂课讲过这个《中观根本慧论》，后来做了讲解叫做《中论密钥》，这个是【中国文史出版社出版】，这里面讲得比较细，但也不算很细。

以前我们最早期时，讲过一些光盘、磁带，当然以前也有一些用汉文翻译中观的相关内容。古代的一些高僧大德，他们也有翻译的，只不过文字不是那么好懂。总而言之我们要懂得般若空性才可以证悟、才可以断除轮回。

光修菩提心能不能断除轮回根本？是不行的。《三主要道论》也讲了，光有出离心还不行，要利益众生、发菩提心，光有出离心和菩提心也不行，需要无二智慧，有了无二智慧才能断轮回根本。

在《量力宝藏论》（上师用藏文念诵了一段教言）意思是说：因“慈悲心”与“我执”不相违的缘故，所以不能断除轮回根本。光修悲心、四无量心和我执不是直接相违的，不能断除。“我执”和“无我”相违，如果我们一旦见到了无我空性，那他就彻底能够断除轮回，我们要从轮回当中获得解脱，一定要学般若空性。般若空性的智慧在我们佛教中，称之为【如来狮子吼】，也就是在整个世界任何宗教、非宗教、所有学说中，它是“众说中第一”。

为什么前面说”众说中第一”呢？他并不是众说当中以其他的原因第一。讲缘起空性的时候也会讲到，释迦牟尼佛创立的佛教，跟其他宗教不同，他会讲般若空性。那这个般若空性，实际上是一切万法的本体，万法的本体的确也是空性的，什么时候我们了达，这叫作认识本来心性、认识本来面目，这个时候我们才可以叫开悟。

前两天我也讲了，佛教徒要依止上师，最好用智慧来依止上师，不是用自己的感情、财物、承侍，这样来依止是很容易变的。就像贡哲仁波切所说的那样，如果上师给你所讲的无我空性，能真正融入到自己的心，而且自己有所开悟，那这位上师叫作自己的根本上师。比如一位上师的教言也好、传法也好，让你真正明白了：三界轮回是用心造的，最后心也是远离四边八戏，懂得了这种境界时，就是真正依止上师、学习佛法。

真正学习佛法，最后我们要懂得胜义谛的空性，我们现在暂时也会讲轮回、缘起、对三宝的信心。在世俗当中，所有一切不得不承认，都是无欺存在的，但在胜义中抉择时，就像《中观根本慧论》所讲：从因缘来去，一直到最后的佛陀所有的功德，最后就没有一个不破斥的，这样的道理我们一定要懂得。

所以我这次给大家传《中观根本慧论》的传承，是因为我们学院中，很多中观班在学《中观根本慧论》、《中论》、《入中论》，但是所有中观的根本，实际上就是《中观根本慧论》。懂得《中观根本慧论》以后，才能真正懂得般若思想的基本道理。 

以前宁玛派很多高僧大德也是这样，他们要学大圆满时，要求读很多遍《中论》，《中论》基本上搞明白了，那密法开悟就有希望。《中观根本慧论》的传承，我以前在上师如意宝面前亲自得过，在传承方面应该是很清净的，当时法王宣讲的时候也是特别有这种好乐心、特别欢喜，从开头到最后结束之间，一直对般若空性、上师的传承有一种特别珍贵、难得、欢喜、恭敬之心，应该是具足了许许多多该的功德，没有一些负面的好累、好困、好痛苦，全身都痛“哎呦，快一点完成啊！”的想法，没有这么想。

我们念传承可能需要半个小时左右，也许可能是一个小时、两个小时，不管怎么样，12点钟之前我是一定能念完的（众笑）。

你们以前没有听过传承的人不懂传承的意思，可能觉得有点累，实际上藏传佛教包括《大藏经》等所有的传承，好多上师全集的传承，比如说《麦彭仁波切全集》、《无垢光尊者全集》、《华智仁波切全集》的传承，每个上师作品全集的传承全部要念的话，有些寺院念这些传承，基本上要花五个月、三个月，长期都是这样的。相比较起来，我们三堂课的传承，我想应该除了极个别的围观者以外，大家是可以坚持的，对吧？吃瓜群众，有一种人叫“吃瓜群众”（众人笑），除了这些人以外，应该都可以坚持的，如果纯粹是这种(指吃瓜群众）那就不说了。

（上师再次念《中观根本慧论》的传承）

我们以前背过《中论》是吧？谁背过《中论》？举手，举得高一点，男众这边多少？举得高一点，我看一下，你们起来一下，没事，不要紧，不让你们背（众笑）。我看看，起来，站起来看一下（长时间掌声）。好吧、可以，睡醒了（众笑）。当时是全部背的还是……？全部背的，是吧？好多是堪布堪姆们，还可以，不错。（上师看镜头）今天，我希望你们居士们也全部背完啊（众笑，掌声），背《入菩萨行论》都很困难。有些人说：“啊，我现在背了一部大论典！”我说：“什么论典？”“《佛子行三十七颂》”（上师笑、众人笑）

《佛子行三十七颂》在学院当中不算什么论典，《佛子行》太简单了，一天就背完了。我以前背过《量理宝藏论》，今天翻当时的法本时，因为当时背的时候法本已经磨得很烂很烂了，好像很有感觉的。你们也应该凡是背过、学过的论典肯定很有感觉吧。

这次听传承的人非常多，希望以后你们应该通过各种方法听闻本论，现在能同时聚集到一位法师或者堪布、堪姆面前听授是有困难的，但是我们将来会尽量给大家创造，学习中观的平台。因为中观对于无论是什么身份的人，都比较好懂，【因明】在五部大论里面的确是比较难懂，还有《现观庄严论》全是讲一些诸佛菩萨的境界，学时也有一定的困难。

而中观，直接讲抉择空性。抉择空性时，就像我们所看到、接触到所有的这些，全部都是用智慧来抉择，有些没有信心的人也不得不承认。我原来不是也讲过吗？讲《中观根本慧论》时，很多旁观者，尤其是不信仰佛教的人，如果能听到中观的课程该多好啊！因为全是用理论来分析的，不讲信仰、不讲慈悲，直接讲用智慧来抉择万事万物的空性，万事万物是怎样空的？连空性也是不存在的。

佛陀最后说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。（《金刚经》）”如果以色法来求我、或者以声音来求我，这个人不是真正的修行者，他根本见不到如来。

谁能见到如来呢？就是懂得万法抉择为空性的人，他真正能见到如来。所以我们大多数人可能是以宗教的感情讲慈悲心，当然这个佛教里面也有它的解释方法，菩提心是很重要的。但是讲到抉择空性时，其实一个人真正能懂得空性，就可以在人世间中“断一切苦厄，真实不虚”。

所有的这些苦，其实可以通过般若空性来断除，而且是彻底断除。我刚才也讲了吧？就是用其他的方式可以暂时压制痛苦，但只有真正通达空性，才能彻底断除我们相续中所有的痛苦。所以我们现在世间的人们，天天有那么多的压力、痛苦。当年释迦牟尼佛当王子时，就是出去看到很多生老死病的各种现象后，就想要从生老死病中真正解脱出来，所以生起必须、一定要希求甘露妙法，后来就通达了般若空性的光明离戏无为法，了知了真正的万法本性，这种远离四边八戏的境界。获得了无上微妙正等觉的果位。

因此在座各位，以后应该要学习般若空性，不是你光看一本书就行，一定要花很多的时间。像在以前的藏传佛教中，专门讲中观需要三年到五年的时间。但现在我们没时间，我们学院当中，学习【五部大论】一般我们也要5年完成、也有10年完成。一年完成、或者说是两年完成一个都有，所以我们现在也很有必要，所谓的佛教徒不是形象上的佛教徒，天天都是办个皈依证，然后到寺院里面去时，为了不买门票。

然后问他们为什么皈依呢？因为我有时在心情不好时，去寺院里面时，不用花门票钱，所以我现在皈依，有些佛教徒目的是这样的，这是形式上的佛教徒。而我们佛教徒，至少应该也是懂得，佛陀所讲到的般若空性的意义，很多人天天念《金刚经》、《心经》，但是《心经》的意义到底懂了没有？这个《金刚经》的意义懂了没有，其实如果我们真正能如理如实、系统闻思修行的人，基本上已经是懂的了。刚才站起来的堪布、堪姆，相续当中有般若空性的开悟，我也要向你们顶礼，因为他（她）们通过修行，真正把佛陀的智慧融入于自己的心，这一定是要通过修行来抉择的。

（上师再次念《中观根本慧论》的传承）

我们小时候，天天都背诵这些偈颂，有一个小堪布每天都会说这一句（上师用藏语模仿），因为刚开始学院人比较少，时间也比较多，所以经常参加中观的辩论，当时的场面至今还是历历在目，很多教证也记忆犹新。（上师继续念传承）

当时背诵《中论》的人比较多，为什么今天那么少？也不算多，当时好几个班都背了。“你背了？那你刚才为什么不起来？（上师与现场的法师对话）我们班都背了（上师模仿法师说话），他刚才都没站起来，起来了吗？可能现在忘了（指所背内容），当时好像在经堂是吧？什么时候背的？2005年，现在已经12年了，当时应该很多是吧？2005年，我什么时候讲的呢？2004年，法王如意宝圆寂之后讲的吧？（上师继续念传承）

《中论》的音频网上有没有？有吧？音频是有的吗？当时讲了几堂课？一百多少？一百一十？一百一十四，114，是吗？我执死了。噢，114。好吧！十年前讲的。现在《中观》男众这边也讲，是吗？讲了《中论》吗？应该下面还有二堂，就三堂课应该能完成。今天我们已经念到了第十品的传承，还有后面的传承，本来学院这边道友，今天已经念了好多《普贤行愿品》，但是今天我们听传承、听课的人比较多、功德很大，而且又是神变月，大家也一起努力，我们继续念《普贤行愿品》来作回向。

回向偈

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

谁轻易舍弃大圆满法和净土法，他就是无有智慧者